上个星期有公干，去上海与一家公司谈谈购买芯片的事情。事情不难，我也乐得清闲。我之前是来过上海的，对上海谈不上有什么印象。因为来去匆匆，管中窥豹，却也不敢妄加评论。之前上海对于我的印象更多的是上海人对于我的印象。因为在上海与人打交道的时间要远远多过仔细品读体味上海这个城市本身的时间。上海人给我通常的感觉是精明能干、穿着西化、优越感强。男士以白胖偏多，斯斯文文的感觉；女生则是打扮入时，皮肤白皙。上海的弄堂是很拥挤的，每家每户连在一起，即使最不起眼的地方也要加以利用。窗户里伸出2丈左右的竹竿，上面穿着内衣短裤，好象万国旗一般的五光十色，随风飘舞。也许正是因为这样的生活状态造就了上海人精打细算，善于扑捉细节的性格特点。上海的菜市场是很好去的地方。不同于一般城市里菜市场的脏兮兮油腻腻，上海的菜市场里蔬菜通常都清洗的很干净，整齐的码成一块块的“责任田”，颜色搭配、大小长短均匀，很能让人产生购买的欲望。“酒香不怕巷子深”之类重本质，清外在的话大可不必常常挂在嘴边。好象深刻的哲学道理要能用深入浅出的话语讲述清楚才是另一个高深境界。

    以往在上海去过的地方也多是大众都感兴趣的地方，如明珠塔、金茂大厦、外滩等等。给我印象颇深的是上海市美术馆。上海市美术馆位于南京西路，与人民广场、上海博物馆、人民公园毗邻。

    上海市美术馆建成于1933年，原为旧上海跑马场，是30年代英式风格的楼宇。在设计上秉承了欧式建筑的传统风格与气息，给人以典雅、大方、凝重、圣洁的感觉，渗透着成熟的文化魅力。无论在美术馆内外，白色的壁廊、大堂的白色大理石立柱、棱角分明的浮雕无一不使人深切地感受到浓郁的盎格噜 · 撒克逊风情。

    美术馆里面的馆藏并不算多，行走期间有一种独步画廊的悠闲感觉。展列绘画的风格基本上以装饰画为主，这是我的直观感觉，色彩柔和，笔意清新，仿佛旧上海夜里朦胧的灯光，豫园里小巧的亭榭楼阁。在其他的展品上不时流露出上海与外界不断融会的痕迹，西洋风情，特立独行的感觉。不如中国美术馆展品沉稳，浑厚。但是她的建筑设计是我喜欢的，相比之下中国美术馆的外观建筑设计就觉得很傻，完全不能展现一个文明古国的文化底蕴。

    这次去的公司是复旦大学下属的一家子公司，位于复旦大学东侧的复旦科技园，机缘巧合使我能够在对复旦向往了十二年之久后，终于走进了复旦，得窥复旦冰山之一角。在校园里行走的时候，颇有些不自在的感觉，好象凑过去和小孩子们玩秋千。不是说莘莘学子们年纪小，实在是我的心有些老气了。时光荏苒，岁月蹉跎，复旦也仿佛一个长大了的孩子，高楼大厦鳞次栉比。比起恢弘高耸的新教学楼，我还是喜欢学校里的旧校舍，很“上海”的感觉。实在是我的表达能力有限，不能准确表述出来，只好自己造了这个词。由于最近事情多，来的时候没及多想，顺便带部相机过来。走在校园的时候是遗憾，现在更是后悔。写到这里怎么也下不去笔了，但愿她依旧在我梦里时时出现，给我治学的严谨与对知识的渴望。

    走到哪里我都是喜欢去寻些好吃的。学校周围的小吃应该更是美味与廉价并重。在这大浪淘沙的地方，留下来的小店自有它的一番道理。在游走闲逛寻得的美食里，手撕饼是我最喜欢的；以至于第二天上飞机之前，我专门早起又去吃了一次。这食物据说是台湾的小吃，香软脆烂，裹上番茄酱味道更好。制作的方法很是简单。把一个已经作好的面团，好象花卷模样（觉得真工夫是在做面团上）放在锅里，过一个铲子用力的在油煎锅上压，直到成了一个饼。那面团韧性十足，需很大的力气才行。翻动两次，直到两面都煎得焦黄，便分出许多的层来。快熟的时候，将煎好的火腿或者是鸡蛋放在上面，刷上番茄酱，飘出的香味无以言表。托着热气腾腾的手撕饼，嘴里一边被烫的哈着气，一边不停地往嘴里送，实在是莫大的享受。只是价钱不够公道，3元一个，加蛋4元。觉得1.5元还是比较合理的。

    新大包位于同济大学的南门，里面基本上是中式快餐的感觉。好吃的是店里的糯米糍，我喜欢叫它糯米团子。薄薄的糯米皮，咬起来凉凉的香甜绵软，里面细滑的红豆沙便顺着嘴角流了出来。糯米团子的表面上还裹了些椰蓉，透着丝丝的清香。

    新大包的旁边有一个卖饭团的小亭子，哈哈，是我的最爱。看见有很多的女生在排队买，就过去瞧。通常女生们对食品都是很挑剔的。所以有这么多的MM排队，直觉告诉我，又有的吃了。只见卖店里的伙计，手脚利落地将一小块竹席（大约筷子见方），放在案板上。撒些黑芝麻。用手沾了冷水，快速的团起一团米饭，摊在竹席上面。那米饭应该是糯米，韧性十足的感觉。用拇指抵住食指指尖，用剩下四根手指的前两节指被将糯米摊开压实。然后，根据各自的口味可以自行选择裹在里面的料。有泡菜、发菜、酸黄瓜、煎蛋、火腿、牛肉、肉松、煎鸡肉……待把放进去的料压好后，整个竹席一卷。用一个象擀面杖一样的小棍上下捣实。摊开竹席，一个裹着黑芝麻的晶莹雪白，热香扑鼻的饭团就做好了。这个东西很顶饿，我勉强吃完，可能是糯米有油性的缘故吧，不知道那些女生是怎么吃完的，看来学习是很消耗体力的。

    本想再写些文字出来，但我的懒惰又站了出来，便做了功课算做补救吧。

补做的功课：

    上海的简称“沪”和“申”是有来历的。 “沪”原是一种捕鱼工具，是用竹子编成的。当地人民将此工具插入江海中，潮来沉没，潮退露出。鱼随潮而来，退潮时便被沪拦住。古时称呈喇叭形向外扩张的水道为“渎”。上海所在淞江口处正是喇叭形的海湾。所以，人们便将到处插有“沪”的、又被称作“渎”的淞江口一带称为“沪渎”。所以，“沪”也成了上海的代称。上海“申”的简称，它与战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇有关。黄歇是战国著名的“四公子”之一，号春申君。他与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名。当时的黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。后来，人们便以“申”代称上海。所以，上海“申”之简称，是对黄歇造福上海百姓的纪念。

徐家汇的过去

    说到上海不能不提到徐光启。上海人研究天文，并引进西方天文学者，徐光启当为第一人。明末清初，徐光启的小女儿嫁给豫园主人潘允端曾孙潘尧纳，她笃信天主教，教名玛尔第纳，她资助天主教耶稣会意大利籍神父潘国光，将潘家住宅世春堂购下，改建为上海最早的天主堂——敬一堂，潘国光在教堂旁园子里以太湖石垒成三丈许的观星台，放置观测天文的仪器，这可算是上海天文台的雏形。
    鸦片战争后，法国天主教耶稣会教士陆续在上海一带得到了许多据点：董家渡、徐家汇、洋泾浜、川沙、松江、佘山等等，他们造教堂，设修道院，办学校，还办有许多慈善事业、文化事业。天文气象也成为他们一项重要工作。
    1873年法国天主教耶稣会教士在徐家汇建立天文观象台，以观测气象为主，后又增加地磁、地震等项目。1884年后，由神父蔡尚质发起，教会向租界当局和英、法国的轮船公司募款3万法郎，教会出资7万法郎，到巴黎定购了一架双筒折射望远镜，口径40厘米，焦距7米。本来是想安装在徐家汇天文台的，但发现这里土质疏松，虽然仪器只有三吨多重，但必须保持高度的平稳，徐家汇的土地难以负荷，于是决定装到佘山之顶圣母堂旁。
    这架当年世界上最先进的天体望远镜及天文台铁制开启式的穹窿顶都是在巴黎制成，于1899年运到上海。1900年这个筑在岩基上的建筑工程竣工，为欧洲风格两层高的楼房，平面呈十字架状，十字中心安装着当时亚洲地区最新、口径最大的望远镜，除观测室外，还有一座图书资料馆。
    徐家汇藏书楼
    徐家汇藏书楼创建于清道光二十七年(1847年)，迄今已有一百五十余年历史，它原是天主教耶稣会教士从本国带来的书籍的贮藏之处，当时仅平房三间，属于修道院。此后，积累书刊渐多，不仅有大量西文书籍，也购买了许多中国的线装书。于是在光绪二十三年(1897年)建造了这座两层楼的藏书楼。这是上海近代化图书馆的雏形。
    在藏书楼中，西文书籍类有法、英、德、希腊、拉丁等语言的书籍，各国著名的百科全书，几乎应有尽有。解放前，上海有很多图书馆，但无论在建筑、设备和藏书方面，都不及徐家汇藏书楼具有特色。
    徐家汇藏书楼由耶稣会教士设计，是仿梵蒂冈教廷的藏书楼风格。外观为清水砖墙多窗，以书库为主，上下两层楼各六间，约二千余平方米。二楼藏西方书籍，内部设计全为梵蒂冈式。书架从地面到顶，分十二格，下三格较大，便于置放开本较大的书，在第六格高度处，架起有栏杆的木板，连成如走廊，并有扶梯攀登，如室中之半楼。一楼是中文书库，仿清乾隆时藏四库全书的文澜阁，书架也从地面到顶，亦为十二格，但仅置高梯至上面几格取书，因为所藏大部分是线装书，较轻，一手可捧十余本。

游记： 

    在INFO上看到志远组织了八个驴友去五台山朝台，和汽水猫、格拉丹东聊起来，大家都觉得这个季节去五台山朝台是个不错的想法。一商量便暂时放弃了去灵山的计划，准备做五台山的朝台攻略。所谓攻略也并无什么复杂的东西，之前早已去五台山朝过台，对那里的地形、气候、乘车方法都还熟悉。只是汽水猫在网上查到各个台的寺院趁淡季都在对香客住宿客堂进行装修，住宿便成了摆在面前的大问题了。最后为确保万一，我们决定背上睡袋、炉具、食物，作好了最坏情况（既无法投宿，也化不到斋饭）的准备。

    转天在网上查了很多以往同学发的攻略和地图，将关键路线的细节与地图反复核对。最后敲定了两天五台的朝台行程。第一天东台、北台、中台、西台，第二天南台。

    由于计划是临时决定的，所以待我们周四早上去买票（N201）的时候，卧铺早已销售一空，没办法只好买了三张硬座。我到很释然，“花小钱办大事”一直是我活动的原则，哈哈。但是有的同学可能要鄙视我了^-^。但随即我又开始担心，休息不好可能会直接影响爬山的体能，进而影响整个计划实施。事后证明，如果休息的再充分些，计划是可以完成得更充分的，这是后话。其后就是准备食物、装备，一切都按部就班的进行。我万没想到一次充满神奇色彩的朝台之旅即将开始。

    周五晚上三个驴子在丰台站按时汇集了，没费什么周折就把气罐转移了进去。上火车前，格拉丹东给了我一个对讲，计划上了车由我轻装去补票，那两头驴子看守装备，随时联系。

    等我们上了火车，才发现我们的座位就在补票席的对面，排卧铺的人已经排到了三十几号，对讲看来是用不上了，大家立刻泻了气。抱着硬板准备过夜。汽水猫和格拉丹东都比较精神，一起说着话。为了保证明天的体力我喝了点水，便开始睡觉。期间醒了几次，和汽水猫、格拉丹东有一嘴没一嘴的聊了几句。到了凌晨2：40我的肚子就开始咕噜噜了，便招呼大家开始吃东西。汽水猫和格拉丹东吃好东西便开始SHOW他们的BLACK YAK，我在一边眼巴巴的看着，末了还是那句，“你们什么时候升级装备了，先考虑我啊。”

    火车按时到了砂河，此地让我联想起一副有名的对联[常德德山山有德，长沙沙水水无沙]，不过此砂河非彼沙水罢了。上了中巴，车况还不错。比起以前朝台坐的车，好太多了。至少车内车外的温度差还是正数。一路上我想继续作猪猪，但是有个GG一路的狂讲，犹如黄河之水连绵不绝，一发不可收。我跟汽水猫说，这个GG朝台用嘴走就行了，这肌肉练的，没治了。

    在洪门岩下了车，格拉丹东一路急升，没一会就到了东台，我和汽水猫在后面收队。我心里有数，日出前到就行了，不然上去也是冻着。上了东台我便开始礼佛，拜过之后，发现格拉丹东早就展开了三脚架等设备，静侯日出，颇有摄影大家的风范。我则溜到了伙房，想打听早饭吃什么，谁知贪吃心切险些被看门的大黑咬到。我到不怕被咬到，这狗也是出了家的GOUGOU，不会动荤腥的，哈哈。

    早饭是面条，我几口就吃完了，很想再来一碗。但是见到盆里所剩无几的清水面，我还是舔舔嘴唇，毅然地放下了碗。进了香火，拜过佛祖之后，我们便出发了。下到北东的三岔口，遇到了一队豪华装备派，一身的BLACK YAK。事后我想，一个人穿全身的BLACK YAK不难，难就难在所有人都穿BLACK YAK，而不穿别的，这才是最难能可贵的啊。

    今天的的天气很好，是标准的适合户外活动天气。蓝的天上懒散地飘着几小朵云彩，没什么风，清新、舒适。大家一路闲庭信步，走的热气了，索性脱掉了抓绒衣。走了有1个小时的路程，我开始发困，一个劲的打瞌睡，问汽水猫怎么样，他说已经梦游了半天了。上升到“华北屋脊”牌坊的时候，大家就开始讨论FB方案，最后同意先吃好的，做乐观主义者。（^- ^*）

    志远队和太原小驴队在北台吃素面的时候，我们则在吃蛋炒饭、牛肉饭。后来在西台住宿的时候，小驴队的阿彩跟我说，那素面那叫一个咸，吃的大家都快成燕别虎子了。

    吃好了以后，感觉休息的不是很好，还是有些困；但看了看天色，已经起云了，于是抓紧时间继续赶路。北台到中台的路上，汽水猫和格拉丹东走的都很快，但在上升的过程中开始有些吃力。到了中台，汽水猫觉得自己的体力不足以到西台了，想在中台住宿。我出主意说不如从中台下撤到镇里，好过在台上受冻。汽水猫和格拉丹东说那你呢，我几经犹豫，还是决定去西台。跑到西台的大雄宝殿门口，问过小驴，他们的“后勤保障车”反馈回的消息是西台住宿没有问题。我一听来了精神，没有后顾之忧，前进。此时时间为16：45，我和汽水猫和格拉丹东做了别，一路狂奔，好在路很好判断，几次适时的横切，让我少走了很多路。最后的上升，我咬牙拼了上去，到了西台太阳还没有落山。暖红的夕阳如水，透过红灰色的云朵，从缝隙里射出几道光柱投在天宇上，美极了。转到禅房，几个僧众在搬运大白菜，我惊异的发现旁边竟放着十几箱XX纯鲜牛奶（在此隐去名字，以免有打广告之嫌）。我也搞不清这是不是荤菜，却也不敢多问。

    看见一位老僧在组织大家搬运，我见只有他手闲着，便走过去打听在南台包车的事情。那老僧的山西口音极重，一听南台，便以为我要连夜赶去南台，拉住我苦口婆心地劝，“此季节恰逢深秋，五台山天寒地冻。施主朝台事好，但凡事不可过于执著，随缘就好……”我百般解释，他还是以为我要连夜朝台，不停地劝解我。最后，我只好低下头，“师父，我错了，今天晚上我不去南台了。”“那就好，呵呵。”可爱的老人。老僧见我只一个人，遂叫我同火头僧住在一起。那房间不大，屋内的角落有个小锅炉，烤得整个屋子暖洋洋的。我拿出头巾、牙刷，打了一点山泉水开始打扫个人卫生，先是刷牙、脸、脖子、手、脚。山上提水比较困难，节俭些先。

    晚饭时间是18：00，我闲坐无事便到厨房看看能帮上什么忙。到最后，成了陪师父了聊天了。晚饭是馒头、菠菜汤面丸子。等师父们都盛好了后，我便迫不及待操起两个馒头，就着菠菜汤狼吞虎咽吃了起来。直到吃得眼翻白、嘴冒泡，才停了下来，洗了碗便又开始和师父聊天。这时进来个女生，说后面的队伍还要40min到，师父作饭给我们吃吧。后来从小驴那里得知这女生叫阿彩。见他们要吃饭了，跟师父打了招呼便回房间整理床铺去了。约莫又过了30分钟，大队人马到了。随后就是鸡飞狗跳墙的嘈杂声。

    话说这梢人马来也匆匆，去也匆匆，未闻马蹄声响片刻间便消失在夜色之中，回窑洞了。后来听师父讲，这干人等出身富贵，吃不惯粗茶淡饭，只喝些开水便睡去了。与富贵队（山西行者俱乐部）的领队小驴打过招呼，便聊了起来。主要是南台的包车情况，以及路上的行程，之外还对富贵队的装备品头论足了一番。

    在知客僧的几番催促之下，我们都回了窑洞。给小驴送开水的时候，进了他们的窑洞，真冷啊，感谢师父。那那火头僧想是久不与外人说话，跟我很亲近，说了很多话。怎奈我实在是困的不行。说着说着，朦朦胧胧的就睡熟了，好象是梦到了和很多队友一同出游，正高兴呢，灯啪的亮了。避开刺眼的灯光，眯着惺忪的眼睛，迷迷糊糊看了眼手表。我顶你个肺，才四点。看看周围的摆设这才缓过神来，自己是在寺庙呢。原来旁边的房间就是西台僧侣做早晚课的地方。紧接着罄钟钵锸一股脑地响了起来，传诵经书的声音立时传遍了整个西台。我蒙着睡袋，懒着不起来。断断续续迷迷糊糊的又迷瞪了几觉。到了4：50，就爬了起来。师父说早饭是要6：00开饭的。我怕起的晚了，师父作饭为难，也怕耽误了今天的路程。地图上西台到南台的距离远着呢。待打好了背包，洗漱完毕，天也开始放亮了。

    钻出窑洞，外面还颇有些冷，瑟瑟的感觉。远望对面的中台，大雄宝殿隐绕在云雾之间刹是壮观。慢慢的云朵开始反出浅浅的红色来，好象白玉里隐在深处的暇，被人的手摩擦的多了，便越发的清晰起来、鲜艳起来。突然，从山的背面太阳一跃一跃的窜了出来。整个世界煞地亮了。比起东台的日出，确别有一番景致。回了厨房，见师父做的斋饭已经差不多好了。主食是小米南瓜粥、馒头，菜是炒萝卜丝。知客僧用两只小碗各盛了主食和菜，我本以为是给主持师父送过去的。谁道他在功课房前停了下来，其他的师父也都聚拢过来，众人开始念诵祈文。内容我是听不懂的，想来应该是感恩的话吧，如同“感谢主，赐我食；感谢主，赐我衣”似的饭前祈祷。我也走近些，双手垂放也在心里默默祈祷，那一刻内心宁静极了。念毕，知客僧拿出一双筷子，双手合十，将筷子夹在拇指和食指之间的虎口，拜了三拜；又伸出右手打了三个响指。我猜是在请佛主先用膳吧。然后，把敬过的饭菜重新倒回到锅里，整个仪式才告结束。我等师父们都盛好了，也开始盛饭。知客僧说，你先吃吧，等他们（山西小驴他们）起来了，就没地方坐了。我点头称是。草草吃过早饭，我便回身到窑洞背了背包。敬了香火钱给知客僧，他双目低垂，念到“不设找赎”。又跑到伙房和火头僧话了别，那火头僧竟有些不舍。我握着师父的手，说“师父，多谢照顾，下次再来朝台过来看你。”

    转身出了窑洞，噌地从脚边窜过一只小白狗，奇怪昨天怎么没有见到，寺庙不是不能寄养动物的吗。定睛一看，那白色的，竟是一只白狐狸。这白狐想是与西台的僧众十分熟落了，并不十分怕我的样子，与我只5米的距离，我走他也走，且走且回头看我。送了我一程，我指指去山下的路，意思是说我要下山了，便一路大步奔去。下到与中台的三岔路口，我便直奔吉祥寺。听小驴讲，这段要是切的好可以直接切到吉祥寺前的树林。我路不熟，未敢造次，好在大路清晰，一路急行。弯过一个大的山头，钻进一片松林，晃若世外仙境。但见松柏森森，溪水潺潺，比之前面一路上的高山草垫，秫地换为另一番天地了。行不多远，吉祥寺就在前面了。吉祥寺的庙宇颇有气势，五台之上的殿宇比之不及。掩映在松林溪水之间更显添巍峨肃穆。由于太早，我不便打扰，就在寺庙的大门前双手合十默默许愿。待我许愿的时候，寺内的大钟仿佛与我有灵犀一般，敲响了起来，震的周围的大山也跟着响，好似身在空冥之界。我的精神立时为之一振，翻过寺前的白桥，向狮子窝奔去。

    再向前走，树便多了。由于路是在山阴，走的有些凉气。眼见前面拐角处有块白玉石碑被太阳照得白得刺眼，莫不就是狮子窝到了，心中暗喜。近了身，赫然写着“加强管理”，“五台山人民政府”。倒，真是无哩头的口号。看看表已经走了有一个小时了，脚下有些热，便将脚步慢了下来，斜次地路的右手冒出一座黄绿相间的琉璃佛塔。这佛塔看直径应该是空心佛塔，共计一十三层。急走几步，转到前门“狮子窝”。不急停留，拜上几拜，继续赶路。

    过了狮子窝就有信号了，我发了信息给汽水猫和格拉丹东报了平安。路遇山泉由管子引到路边的水池内，饮之清凉甘甜，如淋甘露。此间道路既无上升也无下降，脚底板磨的生疼。路上不见一人，走的愈发郁闷。转过右手的山麓竟能见到公路了，哈哈，不如下山算了。终于有下降了，狂喜，一路横切，见一巨石上写着“风林寺”，不及多想又是一顿的下降。突地感觉自己的方向不对了，坐在深草之中，拿出地图对着指北针，任周围的野鸡披里曝露的乱飞。判断了一下，自己切的方向向东偏移了60度，郁闷。感觉自己体力一下子少了一大结节。喝了点水，平复了下心态，逐渐地向右手平移，尽量暂不上升，不断确定风林寺与我的位置关系。遇到好几个深沟，没办法只好强过。出了深草，猛地从草丛中跃起两只灰鹿几跃便不见了，我惊得嘴巴张的大大的，半天没回过神来。转念想来是定佛主引我来这里看此神物的，便也不觉得很累了。又穿了会草地，就归到了正路上，信心更足了，下降了一会，远远能望见金阁寺了。低头猛走，反复想此次的五台之行，种种景遇亦幻亦真，颇值得玩味。到了金阁寺我与寺前的一位老农打听，去南台逃票（中间要穿过收费站）的办法和路线。他讲直过收费站就可以了，有人问的话就说是来朝台的。我已走了2个多小时，还在错路上消耗了很多的体能，心中底气也不足了，便问此去南台要用时多少，老农说不远两个多小时就能到。我以为他说的是常速，便说我从西台上下来两个多小时就到这里了。老农看我良久说到，“这样啊，那估计得三个多小时能到。”倒，那一刻我明白了，当你觉得自己还行的时候，比起老动人民来，那是差远了。过了牌坊，左面去南台，右面去清凉寺。转向左面的山路。之后的路程我已进入到无意识状态，基本上是强迫自己不要休息。应该说后面路上的景色极其优美，沙棘、落叶松美不胜收，但我无心欣赏，心中、脚下惟有痛苦。倘若有一天能平心静气的再走南台定别有一番感受。南台的路多崎岖，很多的摩托车高手在这里练习跃野技巧，到是一景。

    南台的寺庙极其破旧，想是来的人少的缘故。之后，我好运蹭别人的车下了南台，在金阁寺又以5元钱坐车去了台怀镇，此间过收费站两次，都没有遇到盘问，以后可以大胆走了。但是不知道旅游旺季的情形如何。回到台怀镇，在出租车站，见牌子上有中巴到各个台的车费报价，最贵的是去南台50，去东台20，以后可以考虑坐这个车，但是没打听到发车时间，听说是客满就发。在台怀镇吃了碗蘑菇炖面3元，坐上去火车站的车20元，一路狂睡到了车站。在车站前的小店住下，发车前都可以休息，还很干净，可以看电视，费用10元。回北京的火车没有座号，一路困苦不堪，我不愿回首，好在都已过去。下次决计坚持不坐硬座了。哈哈

    之后的游记写的很简略，是与我的心境有关的。“痛定思痛，痛何如哉。”

后记，补做的功课：

    五台山本是文殊菩萨的道场，此间细节我不必累述了。且讲些有趣的传说。好似小时侯渴求历险的心。

    北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。那披着青松与白杨的冈峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。
　　　传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也为叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们开法种庄稼。在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。
　　文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没的歇息的地方了。”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。

　　龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。
　　文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，久旱不雨，寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变志一个清凉无比的地方。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。
　　就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来时，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处对找。气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台；用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。当然文殊菩萨自有对付他们的办法。
　　文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩萨命众龙在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。传说朝拜者各见境界不一，善良人见佛、菩萨；邪恶人见不到欢乐境界。真可谓万人万境。而且有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。
　　这个传说已以流传了千百年。如今清凉寺虽已破落，但那块清凉石还在。石长五米，宽二米半，厚两，围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。

五台山：

     五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。

     奇峰灵崖，随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。

     清泉碧池，满山镶嵌，历史上誉为有灵气者二十余处。其中跃鱼石窟，位在山崖，径有尺许。每年清明节前后，窟中有鱼随流水拥挤而出，甚至于破身暴鳃，五六月后方止。鱼大者过斤，小尾数两，多为鲤鱼和鲫鱼，味道特美。清人张绅描述其为“不许鹰鹤渡，谁知鲸鲤来。冲风疑破壁，激水自生雷”。

    佛洞妙石，得名者三十余处。其中牛心石，状如牛肝。传说牛魔王归依佛教，修成正果。其妻罗刹女情丝难断，追赶到此。牛魔王剖腹自杀，以明心迹。后化作此石，刮削石粉食后可疗心疾。清代康熙皇帝巡幸五台山，丛臣竞请凿取。康熙皇帝御笔“岁月”二字，意谓石头虽大，岁月无情，任意凿取，必然毁了名胜。

    《清凉山志》是这样描述五台山的：“清凉山者，乃文殊大士之化字也。……雄据雁代，盘礴数州，在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千障环开。曲屈窈窕，锁千道之长溪。叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比，故有大人状焉。其间，鸣泉历历，万壑奔飞。嘉木森森，千峦弥布。幽涵神物，蓄泄云龙。萦纡盘据，无非梵行之栖。隐显环匝，尽是真人之宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳。积雪夏飞，名花竞发。白云凝布，在万里之澄江。杲日将升，见一陂之大海。此其常境也。”五台山的奇秀风光，可谓千古传诵。

     五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨以后，呈弧形。五台山天不下雨，也会出现彩虹，呈圆环状，有时圆环可达到内外两圈。更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，或飞禽、或跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧汇成的自然景观，壮丽神秘，历来被宗教界视为“镇山之宝”。

      五台山，最早称五峰山，是说重山复岭中突兀拔起五座主峰。宗教活动在山内盛行以后，发现“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台”，依据中国历史上“台”的发展演变过程，改称为五台山。另外，五台山还有清凉山、紫府山、圆光山、白云山、雁门山、灵鹫山、五顶山、五龙山等别名。或据史实，或依经籍，或源传说，无不情趣盎然。

     五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台具指，东台望海峰、西合挂月峰始终如此。其余三台历史上曾发生过变化。北台，最早定为大黄尖山，后改为叶斗峰；中台，最早定为叶斗峰，后改为翠岩峰；南台，最早定为翠岩峰，继改为古南台，最后定为锦绣峰。五台具指的变迁，应是历史上宗教活动中。必由北向南发展的客观反映。

     今五台山五座主峰，东台、北台、西台、中台为一列山脉，南台独立为峰。山石多为片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。形成了山顶平缓，可降飞机；沟谷纵深，状如U形的特殊风貌。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。一代诗宗元好问惊叹：“此景祗应天上有，岂知身在妙高峰”。

     五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀，佛家以此为佛山灵区。《大华严经》云：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”《宝藏陀罗尼经》也称：“佛告金刚密迹主言：‘我灭度后，于前赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山，名日五顶。文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。””大震那，或震旦国，都是指中国。文殊师利，或曼殊室利，是梵语音译，佛教大乘菩萨之一，有时称文殊大士，有时称文殊童子，都是指种种应化。《华严经》把文殊菩萨和普贤菩萨同作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊菩萨侍左方，其塑像多骑狮子。一般的佛教经典都记载，五台山是文殊菩萨的演教之区。

     释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前七——六世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者。因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多。经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”的文殊菩萨于中说法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。

     据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。

     五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒。五台山风光壮美，景色独特。境内梵宇林立。置身其中，松亭亭，泉淙淙，云山雾海沉浮中，楼阁姿容秀。古刹晨昏天香飘，佛寺早晚金钟鸣。三步一趣典，五步一掌故，到处有景致，到处又隐伏着神奇的秘密。世人赞说：“五台归来不看庙”。

前言:

芦子水，位于门头沟区向阳口北部山区，海拔1420m，传说中的芦子水，山顶有泉水长出芦苇而得名，西面环山中间有一山峰，上边建一个小庙叫公主梳妆台，明代有一个公主出嫁在这里，抗日战争时期八路军一个团在此住过公主梳妆台。山顶残庙，曾住过僧人，山壁凿出二间小屋，可供人休息。
南石羊沟，沟长大概有7-8KM，是西口子通往水头村的主要路线。沟里两边的山体植被茂盛，山峰笔直挺立，奇峰怪石比比皆是，相比后河、古城河、永定河峡谷除了没有水外，真是有过之而无不及。峡谷时宽时窄，蜿蜒曲折向前，其中有一段狭长的谷，两边的山成90度笔直而上，拔地而起，真有点像华容道，感觉很不一样。路上还能看到有几个山洞。 
活动安排
时间表是队伍的大致行程，领队据此来组织协调队伍行进速度（时间指供参考，也许还能提前）。
D1、09月16日（周六）
07：15 苹果园地铁口集合、点名（请准时，过时不候）
07：20 坐车去三家店火车站（没赶上的自己打车追）
08：05 三家店火车站坐7115次（火车是个没人性的家伙，就是这点开）
（再没赶上的，就自己背着大包去香山或九龙山转转吧！）
09：20 沿河城火车站（第二集合点），休整
10：00 到达羊圈（蝴蝶谷入口处）
12：00 午餐
12：30 继续行进、上升。
13：30 芦子水垭口
14：00 卢子水
15：00 卢羊垭口
16：00 三岔口
18：30 西口子扎营、做饭、娱乐、休息
？：？ 钻进帐篷ZzzZzzzZzzzZzzzz……
D2、09月17日（周日）
？：？ 起床（早起的请不要影响他人休息）
07：00 开始早饭
09：00 拔营
12：30 向阳口午饭、休息、游览
13：00 出发
14：30 沿河城（休息、游览古城、永定河边戏耍）
16：30 出发去沿河城火车站
18：20 沿河城火车站乘7116次回京
20：40 三家店火车站（活动结束，各回各家，FB自行组织，产生的费用不算在本次活动的范围内。）   
装备要求:    
1、必备装备：背包、帐篷、睡袋、防潮垫、登山鞋、沙滩鞋（建议带）、登山杖、速干衣裤、冲锋衣、头灯（手电）、炉头、气罐、军刀、饭盒、筷子（杜绝一次性的）等。
2、防晒防雨装备：帽子和手套,太阳镜；雨衣（必备，山区气候多变）。
3、山里温度低请务必带上保暖的衣服（冲锋衣或抓绒）。
4、晚上不统一腐败，各做各的，各吃各的。
5、携带两顿简单的中饭、一顿早饭、一顿晚饭。
6、男生带4-升水，女生携带3升水。请根据自己两天的用水量，自行携带好。
7、垃圾袋必备，必须带走自己产生的垃圾。
8、相应药品：十滴水、感冒药、创可贴、蛇药、红花油、抗生素、好得快等。
9、有相机、对讲机、手台、GPS的都带上。
10、有迷你音响、MP3的可带上，晚上狂欢。   
活动备注:    
注意事项
1、体现团体精神，不可迟到，听从安排。
2、仔细阅读本计划和绿野公约。
3、人身意外伤害保险自己解决。
4、登山穿越属有风险的运动，请参加者注意防范。

附：火车时刻
去程：
车次 站 站名 到达 发车 公里数

7115 01 北京北 06 : 25 06 : 25 0 普客
7115 02 三家店 07 : 50 08 : 05 57 普客
7115 03 斜河涧 08 : 13 08 : 14 63 普客
7115 04 落坡岭 08 : 23 08 : 25 70 普客
7115 05 雁翅 08 : 43 08 : 45 80普客
7115 06 珠窝 09 : 00 09 : 01 89 普客
7115 07 沿河城 09 : 16 09 : 17 99 普客

回程：
7116 14 沿河城 18 : 23 18 : 25 127 普客
7116 15 珠窝 18 : 39 18 : 41 137 普客
7116 16 雁翅 18 : 57 18 : 59 146 普客
7116 17 落坡岭 19 : 17 19 : 19 156 普客
7116 18 斜河涧 19 : 29 19 : 31 163 普客
7116 19 三家店 19 : 40 19 : 55 169 普客
7116 20 清华园 21 : 18 21 : 27 222 普客
7116 21 北京北 21 : 34 226 普客  

卢子水-沿河城路线注解：